صحيفة مكة المكرمة /حقوق الإنسان 10%من القضايا تخص البدون

صحيفة مكة المكرمة

حقوق الإنسان 10% من القضايا تخص البدون

تابع القراءة

هويات قلقة في شبه القارة السعودية

هويات قلقة في شبه القارة السعودية

بدون وعرب وبلوش وأفارقة وبوارمة وشيعة يضيعون بين الهوية الوطنية والبحث عن الجنسية في بلاد الحرمين الشريفين التي انصهرت كل الثقافات على أرضها.

العرب عبدالله آل هيضه [نُشر في 15/02/2014، العدد: 9470، ص(6)]

شيعة السعودية تخفق قلوب غالبيتهم بحب وطنهم مع أصوات نشاز تتجه إلى قبلة قم الإيرانية

الرياض- في مملكة تعد من أكبر الدول مساحة في العالم العربي، وتعد في صيغتها الجغرافية أشبه بالقارة، تتنوع الثقافات، وتتعدد الهويات المجتمعية، منها من كانوا فيها وانضموا إلى خارطة المملكة السياسية، ونالوا حق المواطنة، ومنهم من قادتهم الظروف إلى أن يتمسكوا بحل إنقاذ الوطن السعودي، وآخرون يعيشون معاناة التجاهل لأسباب عديدة، وأولئك الذين يتعرضون لحملات مقصودة أو غير مقصودة تغلغلت في باطن التعايش السعودي.

ملف الهويات القلقة في السعودية، لا يقتصر على أولئك الذين لا يملكون المستندات الخضراء، أو يصنفون في معيشتهم كمواطني درجة ثانية، بل يطال ذلك طيفا يمتلك كامل الإخضرار في الوجود والأوراق الرسمية، لكن اعتياد معيشتهم جعلهم في تصنيف يعزز المناطقية بل ويشعل فتيل العنصرية.

المملكة العربية السعودية، اسم جامع، يمتلك في رصيده كل لغات المسلمين، وضعته مكانته الدينية القوية في صدارة الدول التي تقع في ذات النطاق، وجعلته في حساسية التعامل مع كافة الملفات والقضايا، وأصبحت تلك المكانة علامة قوية في صهر كل الثقافات على أرضه وهي التي يأتيها رزقها رغدا.

حصر الهويات القلقة أو التي تشعر بالقلق في السعودية معقدٌ ولكنه ليس صعبا، فلكل اتجاه بحثي أسلاك شائكة، ولكل بحث كتابات عميقة وصنوف تتكشف فيها تعددية الهوية على مقياس الفرد ذاته، لكن ما يهمنا هو الصيغة الجمعية، في مناطق الشرق والغرب والجنوب والشمال والوسط السعودي.

هنا نجمع سبع هويات في السعودية، تعيش قلقا، بعضها يعيش ضمن قاموس المواطنة، والبعض الآخر ضمن قاموس البحث عن الجنسية. وفي كل منها تصنيفات عديدة، تجعلها على مقصلة التساؤلات والرصد والبحث عن التاريخ والواقع المعيش، بين من يسمون بـ”البدون”، وهم دون جنسيات سعودية رسمية، وشيعة ينتشرون بأصنافهم في مناطق المملكة، إلى مهاجري اليمن بتقسيماتهم، وأثيوبيين حاولوا بالقوة نيل اعتراف المواطنة الذي يؤهلهم إلى السعودة، وبرماويون تنفسوا الصعداء بعد أربعة عقود من الركض في مضمار الوطن، وسكان من الحجاز العتيق لا يزال طيف منهم يشعر بفقدان الشعور نحو وطنه، وعرب فلسطين الهادئون الحالمون مستشرفو الأمل.

البدون

بدون السعودية.. "حج ولم يعد"

الكاتبة السعودية إيمان القويفلي ترى أنه حتى وقت قريب، كانت مشكلة “البدون” تبدو مشكلة كويتية فقط، وكانت الكويت تُعيّر بـ “بدونها”، وهي فئات “بدون جنسية”. وتضيف: ”في الكويت وضعهم سيئ كما يعرف الجميع وينشر الإعلام الكويتي ذلك في حملات مركّزة منذ التسعينات.. لكن في السعودية لا يوجد بدون، يوجد متخلفو “حجّ ولم يعد”.

الباحث الأكاديمي الدكتور عمر عبدالله كامل، يشير في حوار صحفي، إلى أن شبه الجزيرة العربية بطبيعتها الجغرافية القاسية طاردة للسكان، كونها كانت تفتقر إلى مقومات العيش المستمر، وعبر الحقب الزمنية الماضية كانت كلما تكتظ الجزيرة بالسكان تبدأ الهجرات منها إلى مختلف بقاع العالم.

ويضيف: “عندما ظهر البترول أصبحت جاذبة للسكان ومقومات العيش، خصوصا عندما ارتفع سعر البترول في العام 1967.

وبسبب التنمية التي حدثت بفعل دخول المالية العالية من البترول، أصبح هناك طلب كبير على الأيدي العاملة.

في البداية كان الحجاج والمعتمرون يتخلفون عن العودة إلى بلادهم، كونهم يجدون فرص عمل جيدة، وهكذا استمر الحال نظرا إلى ازدياد الطلب والاحتياج، وتشكلت النواة الأولى للمشكلة التي نحن بصددها الآن”.

يرى الكاتب السعودي عبد العزيز قاسم أن فئة “البدون” السعودية تشمل ثلاث شرائح، تبدأ بأبناء القبائل في الحدود الشمالية والجنوبية للمملكة، الذين كان آباؤهم يتنقلون بين دول الحدود تلك.

وتمرّ التسمية أيضا على تلك الجاليات الإسلامية التي فرّت بدينها من اضطهاد الشيوعية، واستوطنت الحرمين على امتداد ثمانية عقود خلت من السنوات، ربما كانت الجالية التركستانية أولها، وتبعتها الجالية البلوشية، وقبلها كانت الجاليات الأفريقية والبنغلاديشية والإندونيسية. والتقدير الإحصائي الحقيقي لأعداد “البدون” في السعودية غير معلوم على وجه الدقة، بسبب غياب الإحصاءات الدقيقة.

في الأعوام السابقة، لم تكن الصحافة السعودية تجرؤ على التطرق إلى قضايا أو أوضاع البدون، لكن تكشفت الملفات التي كانت خلف أوراق الصحف مع تزايد جرأة النقد والملاحظة في الإعلام، ووفادة شبكات التواصل الاجتماعي التي نقلت الصوت الغائب في بئر الخوف من الإبعاد إلى اللامكان.

والبدون، من القبائل النازحة التي تواجدت في السعودية، وتحمل بيتها معها وفق خيالات الغيث ووقعه لينمو معها رزقها، وبعد أن تمّ ترسيم الحدود في السعودية خاصة مع دول الشمال المجاورة للمملكة، تغيّر الحال، فأرادوا اقتسام حصص الأرض والجنسية لكن ذلك كان عصيا على غالبيتهم.

البدون في السعودية، لا يصل عددهم إلى ما هو عليه في بعض الدول الخليجية، لكنهم يشكلون رقما في تواجدهم المكاني والمجتمعي، ويجدون حرمانا كبيرا في الاستفادة من بعض الخدمات، خاصة التعليمية والصحية التي تعد من الأساسيات، رغم تداخلهم في نسيج المجتمع وتعزيز روابطه الاجتماعية.

ورغم عدم وجود إحصاء رسمي لهم، ترى وزارة الداخلية السعودية أن تجنيس “البدون” لا يزال في بدايته، وأن ذلك الأمر يعد “سياديا للدولة”، وأن الدولة لها الحق في أن تمنح أو لا تمنح، ولذلك جوانب عدة معتبرة على لسان وكيلها للأحوال المدنية أن التجنيس “معقد وصلاحيته لا تعطى لأي مسؤول بالدولة” في وقت أمر فيه العاهل السعودي الملك عبدالله بعلاج “البدون” في المستشفيات وقبولهم في المدارس، بعد ملاحظة التقصير في تطبيق أوامر سابقة بحقهم.

ويسعى مجلس الشورى السعودي، مع قصور يده إلى تبني قضية البدون التي يعلنها بعض أعضائه من وقت إلى آخر، لكنهم يجدون الحاجة إلى من يرفع يدهم القصيرة إلى العالي، وتقف معهم في ذات الجانب جمعية حقوق الإنسان التي تطالب بوضع سقف زمني لإنهاء قضية البدون قبل أن تتفاقم إلى أخطار أمنية واجتماعية.

الشيعة

ربما يكون وضع الشيعة في السعودية مختلفا، ولا يصل إلى مرحلة سابقيهم، لكنه يشهد بعضا من التفاوت في التعامل مع شيعة ينبض غالبهم بحب وطنهم، مع أصوات نشاز تتجه إلى قبلة “قم” إيران، وتقدس العمائم السوداء المتوجة للثورات الإسلامية، لكن شيعة السعودية في تعددية المناطق يظهرون شرقا وغربا وجنوبا.

في الشرق، يعيشون في مناطق عديدة، في الأحساء مدرسة التعايش والمذاهب المختلفة، ولهم مواقفهم المشهودة منذ بدايات الدولة السعودية، بل وقامت على أكتاف عدد من شيعة الشرقية شركات بترولية جعلت الخير الأسود نقطة انقلاب اقتصادية في معيشة السعوديين، لكن الرؤية المجتمعية السعودية تقف ضد الشيعة من نوافذ مذهبية تمقت وجودهم وتجعلهم في تصنيفات شاذة عن بقية الخريطة المجتمعية.

أما في القطيف، التي لا يظهر اسمها لدى السعوديين إلا معارضة للحكومة، فيبرز فيها من هم في مواقف وطنية، ومنهم كذلك من يرى أن الحكومة على مر عصورها تسعى إلى إضعاف وجودهم عبر تغييب مشاريع خدمية وتحييد مشاركات وتوظيف أبنائها في مواقع حكومية مختلفة، فيجدون ضالتهم باللجوء وظيفيا إلى دول الجوار الخليجي، خاصة البحرين.

في الغرب، وفي المدينة المنورة بالتحديد، يتواجد عدد من الشيعة، لكن صوتهم أقل ضجيجا من أي حراك، فيعيشون بين نخيلهم رافعين راياتها الخضراء ولاء للأرض والمكان، وإن ظهر في أزمنة ماضية بعض النشاطات غير المحببة للأنظمة في المملكة.

إلى الجنوب، من منطقة نجران يظهر شيعة من طراز مختلف، يتصل ببداوة المكان ولا ينشق عن القوة الاجتماعية، بل يعد شيعة نجران الأكثر تواجدا في مناصب حكومية خاصة في الجانب العسكري في قطاعات الحرس الوطني والجيش السعودي، ويظهر التمايز معهم عن غيرهم من الشيعة في المناطق الأخرى، بينما لا يتميز وضعهم في الرؤية المجتمعية عن بقية صفوف الشيعة.

الشيعة في السعودية

يتركز الوجود الشيعي في السعودية في شرق البلاد في منطقة القطيف، وفي القرى التابعة لها مثل سيهات، جزيرة تاروت، العوامية، الجارودية، أم الحمام، الجش، وغيرها، وكذلك منطقة الإحساء ومدينة الدّمام، وبقية مناطق الشرقية كالجبيل ورأس تنورة، والخبر والظهران، وفي المدينة المنوّرة، وخاصة في حي العوالي، ويطلق عليهم اسم “النخاولة”.

ذكر مركز راند الأميركي أن الشيعة يشكلون حوالي 5 بالمئة من مجموع سكان المملكة. ويمارس الشيعة عباداتهم بشكل حر في المنطقة الشرقية، في المساجد والحسينيات، كرفع الأذان بالنداء “أشهد أنّ عليّا ولي الله” و”حي على خير العمل”، أما الشؤون المدنية الخاصة بهم، فتحكم فيها محكمة الأوقاف والوصايا، وهي خاصة بهم ويرأسها شيعي، رغم أنها تتبع وزارة العدل.

وفي زمن مؤسس السعودية عبد العزيز آل سعود تم تعيين الشيخ الشيعي علي الخنيزي قاضيا أكبر في القطيف يتقاضى أمامه جميع السكان السنة والشيعة على حد سواء. للشيعة السعوديين نشاط اقتصادي كبير، خاصة في شرق المملكة.

الخليط الحجازي

حجاج بقوا بعد إتمام الفريضة، ولم يعودوا إلى ديارهم، وهؤلاء يصنفون ضمن فئات الهويات القلقة، لاعتبارات مجتمعية أكثر منها حكومية، فهم يظلّون في موقف محبب وأكثر ودّا وقربا من الفئتين السابقتين، لكنهم في وضعهم، يرى طيف كبير منهم، خاصة من استطاعوا الحصول على الجنسية السعودية في مواقف كثيرة، أنهم يجدون التمييز وهو ما يجعلهم في موقف القلق، بينما لا يعدو ذلك تصرفات فردية من قبل تنفيذيين في القطاعات العامة السعودية وكذلك الأهلية على وجه محدود.

يصنّفهم عدد من مزايدي الوطنية بمسميات عديدة وهؤلاء استوطنوا بلاد مكة والمدينة، وعاشوا فيها دون أي عمق تاريخي اجتماعي في الأرض، لذلك يكاد وجودهم المعيشي ينحصر في مناطق معينة دون غيرها، إذ يجدون أنفسهم تحت النقد واللمز والتضييق، خاصة في مناطق الوسط الجغرافي داخل المملكة.

يجاورون المقدسات الدينية، ولم يسلموا كبقية المجتمعات المختلفة، في الأطراف، من التمييز على أسس عنصرية، فيتواجد أكثريتهم في مناطق نشأتهم، لأن الخليط الحجازي في مكة والمدينة وجدة يعتبر ذا طابع أكثر تفتحا وتقبلا للتعايش أكثر من مجتمعات الصحراء وغيرها.

وإن كانت بعض أسرهم، التي تحمل المسميات الآسيوية أو التركية في لقبها العائلي، راضية إلى حد ما وتنال كافة حقوق السعوديين، لكن قلقها نابع من أرض المجتمع الكبيرة التي تحيد عنهم إلى موجات قبلية أكثر قربا منهم، رغما عن تزاوج أطياف عديدة بينها وأسر قبلية أخرى.

أبناء جازان

من جديد البوصلة تتجه إلى الجنوب، لكن هذه المرة إلى منطقة جازان، مركز المخلاف السليماني، أهلها مشهود لهم بالثقافة والتمكن من القضاء، من انتقل منهم خارج حدود المنطقة تجاوز النقمة الكلامية واللمز، وتمسك بأرض المهجر التي انتقل إليها، ولا يختلف عدد كبير من السعوديين على أن وجود أبناء جازان يتفاوت بين المناصب العليا أو الدنيا، إما انطلاقة إلى الأعلى أو عيش في طبقة العمالة.

الأديب طاهر الزمخشري أحد أبناء الهويات القلقة السعودية

* طاهر عبد الرحمن زمخشري الشاعر السعودي الكبير ولد بمكة في العام 1906 وتوفي في العام 1987، يعدّ رائداً في التجديد الأدبي في السعودية، ومنطقة الحجاز أولاً، وهو من الجيل الأول الأدبي والإعلامي.

* أنهى دراسته في مدارس الفلاح وعمل في الوظائف الحكومية حتى استقر به الحال في دار الإذاعة.

* عرف بلقب بابا طاهر لاهتمامه بأدب الطفل وقدم برنامجا إذاعيا يحمل الاسم ذاته، أنشأ أول مجلة أطفال سعودية، مجلة الروضة، وكان أول عدد لها في تاريخ 17 سبتمبر 1959.

* عاش فترة طويلة في مصر، وانتقل بعدها إلى تونس حيث توفي هناك.

* حصل على جائزة الدولة السعودية التقديرية في العام 1983، كرمته الحكومة التونسية بمنحه وساما رفيعا، قال عن نفسه: “أنا كومة من الفحم سوداء تلبس ثياباً بيضاء، تقول شعراً قصائده حمراء وخضراء وصفراء”.

لا تخلو وظائف حراس الأمن المدنيين، أو ما يعرف داخل المملكة بـ”السكيورتي” عن وجود طيف كبير من أبناء تلك المنطقة فيها، فهم اعتادوا على العيش برضى وسلام، رغم أن التنمية المكانية في منطقتهم أدارت ظهرها لهم لأسباب عديدة وهو ما صرح به العاهل السعودي الملك عبدالله في أوائل أشهر توليه الحكم في بلاده.

تلك التنمية الناقصة كان لها أثر في تقليص وجود أبناء جازان في مناح عديدة وفي التواجد، لكنها اليوم بدأت في التقلص كثيرا واتجهت إلى التطور حتى أضحت جازان المكان في طور التشكل بأسلوب يرضاه سكانها ومحبوها، أما أبناؤها فلا يزالون في مهمة فرض الوجود وتشتيت كل الكلام المنقوص عنهم.

الحضارم

هم طائفة كبيرة امتهنت التجارة، ونال بعض منهم الجنسية قبل حرب الخليج 1990 وبعضهم عاد بعد حملات تصحيحية من قبل السلطات السعودية المعنية بالهجرة والجوازات، لكنهم قوة لا يستهان بها في تأسيس ثقافة الاقتصاد وكانوا خير سند لأصحاب المال خاصة في الحجاز السعودي.

قدومهم من حضرموت اليمن إلى مناطق توافد الحجاج فتح لهم الخير الكبير، منهم من يعيش اليوم مالكا لخزائن المال صانعا له بماله، ومنهم من كان قوة في الثقافة وقاد ثورة تعليمية في مناطق الحجاز، بل وكانوا أول من وقف مع مؤسس الكيان السعودي الملك عبدالعزيز.

قلقهم اليوم كهوية، هو في عدم نيل غالبهم جنسية المكان، رغم ترعرعهم فيه واستفادتهم من خيراته، بل وكانوا صنّاع تلك الحضارة المالية والاقتصادية، وقذفت الحملة التصحيحية الخيرة من قبل السعودية ببعضهم إلى مسقط الرأس الإسمي، رغم تجاوز وجودهم مئات السنين، لكنهم يظلون من جانبين حكومي ومجتمعي متعرضين لبعض التضييق عليهم وعدم نيلهم كل ما يطمحون له.

مقولاتهم الشهيرة، إنهم سيقفون مع السعودية قبل اليمن في كل ضراء، وسيزيدون بسطتها في السراء، معترفين بفضل المكان عليهم، وأنهم يستحقون التمييز، لا أن تدار عليهم ظهور الأنظمة وتجمعهم مع بقية العمالة والوافدين في سلة واحدة، مستاء بعضهم من إغفال إسهاماته، فيما يرى بعض منهم أن الخير قادم، وأن السعودية حضنهم الذي يجمع ولا يفرق.

الجالية البرماوية

ربما يكون البرماويون الأكثر حظوة من غيرهم من الهويات الباحثة عن الجنسية والاعتراف بوجودهم، فبعد أربعين عاما على التواجد على أرض السعودية، والانتشار فيها، عالجت الحكومة السعودية أوضاع الجالية البرماوية أو من يسمون الأركانيون (نسبة إلى إقليم أركان بدولتهم الرئيسية ميانمار) ويتجاوز عددهم في المملكة 600 ألف نسمة، عبر منحهم إقامات ممتدة تصنفهم كمواطنين من الدرجة ثانية.

كانت الإجراءات الحكومية قبل العام 2013 تقف ضدهم في نيل أية حقوق أو خدمات، ورضوا لأكثر من أربعين عاما في المعيشة عبر مهن يدوية بسيطة، هاربين من ويلات حروب وانقلابات بلدهم واستوطنوا أحياء مكة وجدة، بعد أن قدموا إليها من باب العمرة والحج الكبيرين، وجعلتهم الحكومة السعودية قبل بدء حملاتها التصحيحية الأخيرة على العمالة والوافدين في موقف المواطنة المتأخر خطوة عن سكانها الأصليين، فاحتفلوا ورضوا ونالوا حقوقا غابت عنهم.

وتناسوا بعد الموقف السعودي معهم جوازات السفر متعددة المصادر من دول آسيوية، حيث كانوا شبهة حينها في كل أمر أمني. وفي العام 2013 بدأت السلطات السعودية تسوية أوضاع الجالية البورمية، التي تضم مئات آلاف المسلمين البورميين الذين بدأوا بالتوافد إلى المملكة منذ أواخر الستينات ويسكنون في مدينة مكة المقدسة، ونقلت وكالة الأنباء الفرنسية عن متحدث باسم إمارة مكة المكرمة قوله إن “قرار منح الإقامة “خضع لدراسات عدة من جهات حكومية شملت وزارتي الداخلية والخارجية، بالإضافة إلى الإمارة”.

الهوية وقضاياها في الوعي العربي المعاصر

القاهرة- احتل موضوع الهوية، ولا يزال، حيّزا واسعا في الفكر القومي العربي، نظرا إلى ما شهدته قضية الهوية في الوطن العربي من إشكاليات وتحديات فرضها تعدد الانتماءات الإثنية والمذهبية والدينية والجهوية والوطنية ما دون القومية من جهة، والاحتكاك الثقافي المتعدد الأوجه مع الخارج، المتمثّل بالغرب تحديداً، من جهة أخرى.

وفي ظل ما تشهده الأمة العربية من انقسامات وصراعات وتشرذم، وبعد عقود على انكفاء المشروع القومي العربي، وما رافقه من تصاعد للهويات القطرية أو للخصوصيات الإثنية والإقليمية والمذهبية والدينية، وبعد عجز الأنظمة العربية عن تحقيق الحد الأدنى من طموحات شعوبها، يأتي الكلام على قضايا القومية العربية ليحتل مكانة مهمة في هذه المرحلة التاريخية التي تتزايد فيها نسبة الوعي لدى شرائح واسعة من الشعوب العربية بضرورة نيل حقها في انتزاع حريتها وفي تقرير مصيرها وفي إعادة تحديد ملامح هويتها.

يقدم هذا الكتاب قراءة تجديدية نقدية لقضايا الهوية العربية ساهم فيها نخبة من الباحثين والكتاب العرب، وجاءت هذه القراءة في أربعة وعشرين فصلاً حول قضايا الهوية العربية وعلاقتها باللغة والثقافة والتاريخ والواقع الاجتماعي والسياسي والعمراني.

تتوزع فصول الكتاب على ثلاثة أقسام يبحث أولها في فلسفة الهوية والانتماء، ويتناول الثاني قضايا الهوية في بعض التجارب القطرية، ثم يتناول الثالث التحولات في هوية العمارة العربية في ظل العولمة.

وسلم أمير منطقة مكة خالد الفيصل مؤخرا أولى بطاقات الإقامة، ونقلت الصحف عن الفيصل قوله إن “المشروع يعتبر معالجة جذرية للأحياء العشوائية (…) ويتميز بعدم اقتصاره على إعادة تخطيط وبناء هذه الأحياء بطريقة عصرية، إنما يعالج مشكلة الإنسان” فيها.

ولا تصنّف السلطات السعودية البورميين بين مخالفي أنظمة الإقامة والعمل، لأن وصولهم إلى السعودية تم بتشجيع منها إبان عهد الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز. ومنذ ذلك العهد، بدأ البرماويون بالتكاثر حتى فاض العدد، وأصبحت تعرفهم في المساجد، وكانوا أئمة ومؤذنين وقائمين عليها، حتى أن تلك المساجد أصبحت أكاديميات لتخريج أئمة انتشروا في مدن عديدة داخل السعودية، واستفادوا اليوم من إقاماتهم “غير العادية” لدخول سوق العمل وكذلك الاستفادة من خدمات التعليم، وغيرها وسيحملون في إقامتهم مسمى “برماوي”.

يعتبر أهل بورما في أنحاء العالم أكثر الأقليات اضطهادا ومعاناة وهو ذات الأمر الذي ينطبق على الأقلية المسلمة في بلدها الأم بورما. ولا يزال سكان إقليم (أراكان) يتعرضون للإبادة والتهجير منذ العام 1962 وتستمر متفاوتة حتى اليوم، كان آخرها جرائم إبادة في أواخر العام الماضي.

قلقهم زال، وليس كله، لأنهم يودون خوض غمار العمل داخل المملكة التي يزيد عدد العاملين فيها من غير السعوديين عن الثمانية ملايين نسمة، إضافة إلى العدد الذي يحسبون به في الكيان المجتمعي، علاوة على اللعنات التي تتقاذفهم من كل صوب لجنسياتهم الأقل من عادية، ويتشابهون مع “الدبون” في القلق، حيث أن كل القرارات العليا لا تنفذ بصورتها التي يأملون.

فلسطينيو الشتات

يتجاوز عدد الفلسطينيين أو من يسمون بـ”فلسطينيي الشتات” الهاربين من ويلات الاحتلال الإسرائيلي وحروب المكان والتهجير التي عانوا منها، في السعودية ربع مليون نسمة، تقطن غالبيتهم مناطق مكة والمدينة وجدة والرياض، وتعد جاليتهم الأكثر هدوء بل والأكثر سلامة وقربا من المواقف السعودية التي لا يخرجون عليها.

أملهم في تصحيح أوضاعهم كبير، ويحلمون بذات الإجراء الذي اتخذ مع البرماويين المقاربين لهم عددا، بل وينافسون كونهم الأكثر قدرة على التأقلم مع الأوضاع السعودية معيشة اجتماعية واقتصادية، ورغم أن تلك المطالبات تعتبر عادية، لكن فهم طبيعة الإجراءات والتعامل الحكومي السعودي توجب عليهم الصبر والجلد لنيل كل آمالهم.

من أبناء الفلسطينيين في السعودية من يقود منهجا دينيا في مساجد عديدة داخل المملكة، مؤسسين لمدراسهم الدينية داخل المساجد السالمة من كل حملات ترحيل المخالفين والمقيمين بصورة غير شرعية، ويحاولون عبر كل تلك الأبواب التأكيد على مجاورتهم للنسق المجتمعي ومن قبله الحكومي في المملكة.

4 فلسطينيين مقابل كل سعودي

فوجئت الأوساط في ربيع العام 2012 بقرار صادر عن وزارة العمل السعودية، يقضي بتوظيف عامل سعودي واحد في نسبة السعودة مقابل كل أربعة يتم توظيفهم من الفلسطينيين والبوارمة، وتسبب القرار في تخوف المواطنين السعوديين من انخفاض فرص حصولهم على العمل، رغم الترحيب العام بالاهتمام بالجاليتين الفلسطينية والبورمية.

القلق من الهوية

الهويات القلقة في السعودية، تتفاوت، وتود العيش بطريقة ترضاها، لكن حتى على المستوى الديني يظل القلق من إظهار أي هوية دينية محط تساؤل وربما قذف، وإبعاد عن المواطنة. والسعودية بلد يطمح إلى الحضارة بأدواته، لكن كل تلك الأدوات المجتمعية تظهر بوجيهن وتتقاذفها حبال عديدة إلى باطن الأرض، لتؤسس قلقا يؤثر على منهج الحقوق والتعايش المتشكل داخل النفس وخارجها.

القلق من الهوية، بؤرة صراع في كافة حضارات العالم، وإن ذكرت المملكة العربية السعودية، فلأنها جزء من نسيج العالم، المتأثر والمؤثر، وكل قلق في مجتمع هو بؤرة لاشتعال الخلافات والألم الذي ستتوارثه الأجيال، ولن يحسمه سوى المعجزات الكونية.

الرابط اضغط هنا

تابع القراءة

بعد "البرماوية".. معالجة أوضاع قبلية "البلوش"

بعد "البرماوية".. معالجة أوضاع الجالية "البلوشية"

مصادر لـالوطن: لجنة خماسية لإنجاز المهمة

الرياض: نايف العصيمي 2014-02-14 1:34 AM     

بعد أن اقتربت الجهات المعنية من إقفال ملف تصحيح أوضاع الجالية البرماوية في المملكة، علمت "الوطن" من مصادر مطلعة، أن لجنة مكونة من 5 جهات، تعكف حاليا على دراسة أوضاع الجالية البلوشية.

وكشفت المصادر عن تشكيل لجنة دائمة مخصصة لتصحيح أوضاع الجالية "البلوشية" شبيهة بلجنة "البرماوية"، تعمل على رصد الأسماء ومعرفة أعدادهم، مبينة في الوقت ذاته أن "البلوش" موجودون في مناطق متفرقة من المملكة، الأمر الذي تحتاج اللجنة بسببه إلى وقت أطول.

وأشارت المصادر إلى أن هناك توصيات يتم تدوينها في اجتماعات ضمت أكثر من 5 جهات حكومية، تعمل على تقديم أفضل المرئيات والنصائح اللازم اتباعها لتصحيح أوضاع أبناء هذه الجالية، موضحة أن عدد أفرادها ساعد كثيراً في معرفة أفضل الآليات المتماشية مع النظام في المملكة، لتوفير مناخ نظامي لأبناء الجالية، مستدركين في ذات الوقت أن جالية "البلوش" سيكون لها وضع مناسب أيضاً، بناء على ما تخرج به التوصيات النهائية.

إلى ذلك، علمت "الوطن" أن لجنة دراسة أوضاع الجالية "البرماوية" في المراحل النهائية من تعيين "معرف" بأبناء الجالية، بالإضافة إلى أن الانتساب للجالية زوراً لن يكون سهلاً لدقة العمل على هذا الملف، والملفات المشابهة.

 

---

تعكف لجنة مكونة من 5 جهات على دراسة أوضاع الجالية البلوشية في المملكة، وذلك عقب أن شارفت الجهات المختصة على إغلاق ملف "البرماوية"، ليكون التحرك الثاني من نوعه لمعالجة أوضاع الجاليات القديمة المستوطنة في البلاد.

وكشفت مصادر مطلعة لـ"الوطن" عن تشكيل لجنة دائمة مخصصة لتصحيح أوضاع الجالية "البلوشية" شبيهة بلجنة "البرماوية"، تعمل على رصد الأسماء ومعرفة أعدادهم، مبينة في ذات الوقت أن "البلوش" متواجدون في المملكة بأعداد كبيرة وفي مناطق متعددة، الأمر الذي تحتاج بسببه اللجنة إلى وقت أطول.

وأشارت المصادر إلى أن هناك توصيات يتم تدوينها في اجتماعات ضمت أكثر من 5 جهات حكومية، معنية بالملف الخاص لمعرفة أوضاع "البلوش"، والعمل على تقديم أفضل المرئيات والنصائح اللازم اتباعها لتصحيح أوضاع أبناء هذه الجالية.

ورجحت المصادر، ألا يتم معاملة جالية "البلوش" كأبناء الجالية "البرماوية" لأسباب تعود لكثرتهم، مبينين أن الجهات المعنية بهذا الملف حريصة بدرجة عالية على تهيئة كافة السبل بما يتوافق مع أنظمة العمل في المملكة لتقديم خدمات تتناسب مع أبناء هذه الجالية.

وأكدت المصادر أن لجنة دراسة أوضاع الجالية "البرماوية" في المراحل النهائية من تعيين "معرف" بأبناء الجالية، بالإضافة إلى أن الانتساب للجالية زوراً لن يكون سهلاً لدقة العمل على هذا الملف، والملفات المشابهة.

الرابط اضغط هنا

رابط اخبار24

تابع القراءة

أثار الخبر المنشور بعنوان: "ضم البدون وحاملي البطاقات والجوازات محددة المدة لنسب التوطين في (الخاص)"

ضم البدون وحاملي البطاقات والجوازات محددة المدة لنسب التوطين في «الخاص».. والقراء: «نرجو تجنيس أبناء المواطنات»

الإثنين 27/01/2014

أثار الخبر المنشور بعنوان: "ضم البدون وحاملي البطاقات والجوازات محددة المدة لنسب التوطين في (الخاص)".. ردود فعل العديد من القراء على الموقع الإلكتروني للجريدة.. فيما يلي أبرز الردود:
أرجو التطرق للبدون من فئة البلوش فهم يحتسبون كعمالة سعودية في نسبة التوطين، والمشكلة أن هوياتنا بـ4 سنوات وليست 5، وقد أشكل على بعضهم ضمهم لفئة البدون.
قارئ البدون البلوش

نشكر وزير العمل على هذا الشعور النبيل تجاه البدون، وأبناء المواطنات وأزواجهن، ونسأل الله له التوفيق والسداد، ونرجو من جميع الوزراء أن يمنحوا كافة الحقوق لهذه الفئة، ومنها التجنيس بدون أي شروط أو نقاط.
شمالي شمري

أعمل بالصحة منذ 11 سنة، وأعيش بالمملكة منذ 35 عامًا، تربيت فيها من صغري، ووالدي -رحمه الله- عمل كأستاذ جامعي 27 سنة. نتمنى أن يكون لنا معاملة خاصة، ولمن بمثل حالتنا فـ35 عامًا ليست بالبسيطة. والله الموفق
زوج مواطنة

الرابط

تابع القراءة

مع بدء التفتيش.. "البدون" مهددون و"حقوق الإنسان" تخاطب "الداخلية"

مع بدء التفتيش.. "البدون" مهددون و"حقوق الإنسان" تخاطب "الداخلية"

القحطاني لـ"الوطن": القضية تحتاج لسقف زمني لمعالجتها.. والتنفيذيون سبب تفاقمها

مفلح القحطاني

الرياض: تركي الصهيل 2013-11-06 2:40 AM     

تحركت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، على نحو عاجل، لاحتواء التداعيات السلبية التي قد تنعكس على "البدون" وخصوصا ممن لا يحملون أوراقا ثبوتية أو بطاقة تبين وضعهم، غداة بدء عمليات التفتيش التي أعقبت حملة تصحيح أوضاع العمالة المخالفة.

وأبلغ رئيس جمعية حقوق الإنسان الدكتور مفلح القحطاني "الوطن"، أن الجمعية خاطبت وزارة الداخلية بخصوص أوضاع هذه الفئة، مع تزايد مخاوفهم من أن يكونوا عرضة للإيقاف والإبعاد عن البلاد في ظل عدم وجود دول تستقبلهم.

وقال القحطاني "لقد تلقت الجمعية العديد من الشكاوى من حملة البطاقات والجوازات غير المجددة الذين لا يحملون أوراقا ثبوتية، انطوت في أغلبها على مخاوف من أن يتهددهم مصير الأجانب المخالفين.. نحن نقدر تلك المخاوف، ولقد خاطبنا وزارة الداخلية في هذا الخصوص".

وحمل رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، وهي واحدة من جهتين حقوقيتين تعملان داخل البلاد، الجهات التنفيذية مسؤولية عدم الانتهاء من وضع نهاية لهذا الملف، رغم وجود أوامر سامية، وهو ما ساهم في تعقيد المشكلة أكثر، مؤكدا على ضرورة وجود سقف زمني محدد لإنهاء هذه المشكلة لتلافي السلبيات الأمنية والاجتماعية والحقوقية والسياسية الناجمة عنها. 

وقال "أوضاع هؤلاء الأشخاص تحتاج إلى حلول عاجلة، وهناك أوامر سامية قد صدرت في السابق بشأن بعضهم لو طبقت بمفهومها الواسع لحلت مشاكل من صدرت بشأنهم"، مضيفا بالقول "كما أن الجمعية قد اطلعت واستمعت للعديد من التوجيهات من وزراء الداخلية السابقين، وكذا وزير الداخلية الحالي الأمير محمد بن نايف بشأن حل مشكلة هؤلاء الأشخاص"، فيما أبدى قناعة بأنه "لو طبقت التوجيهات الصادرة ونفذت بشكل سريع لحلت مشكلة معظمهم". 

لكن رئيس الجمعية الحقوقية، يرى أن العقدة في ملف "البدون" تكمن في الجهات التنفيذية الدنيا. وقال "للأسف هي تعمل بشكل بطيء وبدون وضع سقف زمني للإنجاز مما يساهم في تعقيد المشكلة ويحرم هؤلاء الأشخاص من معظم حقوقهم وخاصة في وقتنا الحالي الذي أصبح الأمر فيه يعتمد على رقم السجل المدني أو رقم الإقامة".

وحذر مفلح القحطاني من مغبة تفاقم معاناة فئة البدون وتحديدا من لا يحمل أوراقا ثبوتية منهم أو من أوقفت سجلاتهم المدنية، مع انتهاء مهلة تصحيح أوضاع العمالة المخالفة، معتبرا أن حملات التفتيش قد تزيد مشكلة هؤلاء الأشخاص لعدم حملهم ما يثبت هويتهم، مما يعرضهم للإيقاف أو حتى الإبعاد رغم عدم وجود بلد يستقبلهم، وهو ما قال إنه "يتطلب إيجاد حلول عاجلة؛ لعل من بينها إعادة سجل من كان له سجل وتجديد من انتهت بطاقته أو جوازه ومنح من لا يحمل منهم أوراقا ثبوتية "بطاقة" تبين وضعه".

الحملات لا تشمل المقيمين بصفة "مشروعة"

علق المتحدث الأمني بوزارة الداخلية اللواء منصور التركي على المخاوف التي نقلتها الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان عن "البدون" بقوله "كل من تكون إقامته بالمملكة مشروعة بموجب أنظمة أو إجراءات وتدابير نظامية دائمة أو موقتة ويحمل وثائق سارية المفعول تثبت ذلك، ولم يخالف شروط وضوابط إقامته أو أنظمة العمل، لا تشمله حملات ضبط مخالفي نظام الإقامة".

الرابط

تابع القراءة

البدون والمواليد !

البدون والمواليد !

خالد السليمان

تم استثناء العاملين في مدارس وحلقات تحفيظ القرآن الكريم من استحقاقات الحملة التصحيحية، وكذلك أعفي «البدون» لأسباب نظامية، ويجب أن يشمل ذلك «المواليد» الذين استقر أجدادهم وآباؤهم في المملكة ولم يعرفوا وطنا غيره، فالقضية هنا لا تتعلق بعمالة وافدة أو مخالفة، بل بمقيمين مستقرين اندمجوا بالمجتمع وباتوا بحكم الواقع جزءا منه!

بالنسبة لمدارس وحلقات التحفيظ

يجب ألا تتحول إلى ملجأ لكل هارب من أنظمة الإقامة والعمل، وبالتالي يجب أن تخضع لتنظيم صارم يجعل الاستثناء فعلا لحفظة كتاب الله لا لمن بحث عن مخرج لأزمة إقامته!

أما بالنسبة للبدون،

فقد حان الوقت لطي هذا الملف، فهو ككرة الثلج التي تكبر مع الزمن ويزداد تعقيدا حلها مع الأيام، فمن استحق جنسية البلد فليحصل عليها بكل ما لها وعليها من التزامات وحقوق و واجبات، ومن لم يستحقها يطبق بحقه النظام، المهم ألا يبقى معلقا إلى الأبد!

أما المواليد

 الذين استقرت أسرهم بالمملكة منذ مراحل التأسيس فرأيي بهم قديم، ومنهم من أصبح جزءا لا يتجزأ من المجتمع السعودي يمثل هويته وإن لم يحمل وثيقته، وهم جزء مستدام من التنمية البشرية وعجلة دوران الاقتصاد السعودي، فهؤلاء يجب أن يحصلوا على وضع الإقامة الدائمة لحل مشاكل أسرهم مع التعليم والطبابة والعمل، وهم خير للبلد ألف مرة من العمالة العابرة التي تأتي لتعمل وتغادر بما كسبت دون أن تترك أثرا!.

الرابط

تابع القراءة

ضم البدون وحاملي البطاقات والجوازات محددة المدة لنسب التوطين في “الخاص”

3 أشهر مهلة لـ«وافد خاص» للتسجيل في التأمينات

سعد آل منيع - جدة

الأحد 12/01/2014

أقرت وزارة العمل تنظيمات جديدة لعملية احتساب العمالة الوافدة «وافد خاص» «أبناء وبنات وأزواج المواطنات السعوديات» والبدون في مؤسسات القطاع الخاص كعمالة سعودية والتي تحدد نسب التوطين لحاملي بطاقات الخمس سنوات وأصحاب الجوازات السعودية لمن لا يملكون هوية وطنية بالإضافة إلى الوافد الخاص «أبنصاء وبنات وأزواج المواطنات السعوديات».
وشملت التنظيمات الجديدة احتساب فئة حاملي بطاقة الخمس سنوات وفئة حاملى الجوازات السعودية من أبناء قبائل الربع الخالي، وأبناء القبائل النازحة، والذين لا يملكون هوية وطنية.
ويتم احتساب كل فرد من هذه الفئة في المنشأة التي يعمل بها في نسبة التوطين بعامل سعودي واحد، حيث يتم تسجيل العمالة لدى المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية كعمالة في المنشأة آليا، ويطلب تقديم صورة من بطاقة الخمس سنوات للفئة الأولى وصورة من الجواز السعودي للفئة الثانية، كما يتم احتساب الأجور الشهرية في برنامج نظاقات.
كما أن العمالة الوافدة الخليجية التي تحمل جنسية أحد دول مجلس التعاون الخليجي وتقيم بالمملكة يتم احتساب كل فرد من هذه الفئة في منشأة القطاع الخاص بنسبة توطين سعودي واحد وتسجيلها بالمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية آليا ويتم تطبيق تنظيم احتساب الأجور الشهرية في برنامج نطاقات.
وفي مبادرة من وزارة العمل لتعزيز توظيف الوافد الخاص «أبناء وبنات وأزواج المواطنات السعوديات» أقرت احتسابهم كسعوديين في معادلة نطاقات لدى منشأت القطاع الخاص وتنظيم احتساب الأجور الشهرية في برنامج نطاقات ولكن يجب على الوافد الخاص الذي قام بالتسجيل بالتأمينات الاجتماعية دون نقل خدماته على مانح الصفة بنقل الخدمات قبل 1435/6/4 هـ وفي حال كانت إقامة الوافد الخاص على المنشأة يحسب كوافد أجنبي وللتمتع بهذه المزايا يجب على المنشأة التأكد من أن الوافد يحمل إقامة مسجل فيها «وافد خاص» عن طريق نقل خدمته على قريبه السعودي الذي منحه صفة الوافد الخاص من خلال مكاتب الجوازات وأن يكون هناك علاقة عمل فعلية بين الوافد الخاص والمنشأة وتسجيل الوافد الخاص لدى المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية من خلال قيام صاحب العمل بتسجيل الوافد الخاص عن طريق موقع المؤسسة الإلكتروني كعامل غير سعودي مع اختيار أيقونة «وافد خاص» وإرسال صورة من الإقامة الموضح فيها بأن العمل «وافد خاص» أو تقديمها لأحد مكاتب المؤسسة مع تعهد موقع من صاحب العمل بصحة صورة الإقامة المرسلة.

الرابط

تابع القراءة

منتديات قبـائـل بـلـوش الـبريـمي في السعودية

منتديات قبـائـل بـلـوش الـبريـمي في السعودية

منتدى يهتم بشؤون إبناء قبيلة البلوشي(البدون)

في المملكة العربية السعودية

http://blushi.ahlamontada.net/

تابع القراءة

لجنة في «الداخلية» لحل أوضاعهم... قريباً

الرياض - أحمد غلاب

الثلاثاء ١٧ ديسمبر ٢٠١٣

أبلغت مصادر في وزارة الداخلية «الحياة» البدء أخيراً في وضع حلول مقترحة لمعالجة أوضاع فئة الـ«بدون» (غير محددي الجنسيات) في المملكة، مشيرة إلى أن وكالة الوزارة للأحوال المدنية تعكف على معالجة أوضاعهم ووجود إحصاء دقيق ورسمي عنهم.
وسبق لوكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية السابق اللواء عبدالرحمن الفدا، أن أكد عن توجّه الوزارة لوضع حد لمعاناة الـ«بدون».
وجاء تحرك وزارة الداخلية بعد أن أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، العام الماضي وزارة الصحة وجميع المراكز الصحية والمستشفيات في المملكة باستقبال الحالات الطارئة لـ«فئة البدون» وتقديم العلاج اللازم لهم مجاناً لحين استقرار حالهم الصحية، وشددت الوزارة وقتها أنها ستطبق العقوبات في حق المستشفيات التي لا تتقيد بهذا القرار.
كما أكد وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة على جميع المستشفيات ضرورة قبول الحالات الطارئة لـ«البدون»، وأن المستشفيات والمراكز الصحية التي تخالف ذلك ستعرض نفسها للعقوبات.
وكانت الداخلية وجهت بتقديم العلاج مجاناً في الإسعافات والحالات الطارئة، على أن يكون لدى الشخص المعالج ما يثبت شخصيته، وإن لم يكن لديه إثبات فتتم معالجته مع إبلاغ الجهات المختصة لاتخاذ اللازم نحوه.
وعلى رغم المأساة المتمثلة في سوء أوضاع الـ«بدون» في المملكة، إلا أن هيئة حقوق الإنسان الحكومية، والجمعية الوطنية لحقوق الإنسان الأهلية لا تملكان أية إحصاء رسمي دقيق في شأن أعدادهم، إلا أن الإحصاءات غير الرسمية تفيد أن هناك نحو 40 ألف شخص في المملكة.
ويتوزع الـ«بدون» على مناطق عدة، أهمها المناطق الحدودية الشمالية وبعض المحافظات في المنطقة الشرقية، مثل حفر الباطن والخفجي وغيرها، كما أن العاصمة (الرياض) تضم آلاف الأشخاص من الـ«بدون» في أحياء «النظيم» و«النسيم» وغيرها شرق العاصمة. وتمنح فئة الـ«بدون» بطاقات غير رسمية تعرف بـ«البطاقة السوداء»، تيسر لهم بعض أعمالهم، في المرور والسفر من منطقة إلى أخرى في المملكة، ومع ذلك يبقون محل شبهة لدى كثير من المراكز الأمنية، كما أنهم لا يستطيعون امتلاك مركبات أو منازل بأسمائهم.
وتمنح المملكة لهم - بحسب الطلب - تذكرة مرور أشبه بالجواز الموقت مدة أقل من عام، ومع ذلك ترفض الدول الخليجية الخمس الأخرى استقبالهم، باستثناء قطر التي منحت الجنسية لأعداد منهم والذين اشتهروا في بعض المجالات، ومنها الفنية.
وكانت وزارة الخارجية السعودية وبالتعاون مع وزارة الداخلية، مكنت «3929 مقيماً في صورة غير قانونية» في الكويت من تعديل أوضاعهم إلى «الجنسية السعودية».
وأوضح مدير إدارة تعديل الأوضاع في الجهاز المركزي لمعالجة أوضاع المقيمين في صورة غير قانونية بالكويت العقيد محمد الوهيب أمس، أنه تم تعديل أوضاع 3929 فرداً إلى الجنسية السعودية، و1339 إلى جنسيات أخرى.
وقال مصدر رسمي سعودي لـ«الحياة»: «إن الأشخاص الذين أعلن الجهاز المركزي الكويتي عن تعديل أوضاعهم هم من فئة الـ«بدون» إلى الجنسية السعودية، وهم من دخلوا إلى المملكة بتأشيرات حج أو عمرة، ثم بدأ بعضهم في إجراءات التقدم للجنسية من طريق امتداد أسري أو عشائري له في المملكة، حتى تم الحصول على الجنسية السعودية». وأشار إلى أن «المواطن السعودي لا يحتاج إلى شروط إقامة أو تصحيح وضع في الكويت». وأضاف: «كثير منهم حصل على تعريفات رسمية من معرفين في المملكة تفيد بامتداد جذوره إلى المملكة».
ولفت المصدر إلى أن هذا الملف له حساسية بالغة «إدارات عدة في البلدين تعمل على إنهاء الملف، وهي مشكلة كبيرة من دون شك، خصوصاً أن الكويت متشددة في مسألة الجنسية وتحديد الانتماء».
وأشار الوهيب - بحسب وكالة الأنباء الكويتية - إلى أن «تعديل الأوضاع وتحديد الجنسية يتمان بناء على جواز سفر صحيح، بعد أن يقوم الجهاز المركزي بالتثبت من صحة الوثائق المقدمة»، مؤكداً أن «آلية تعديل الأوضاع هذه تتم بالتعاون بين الجهاز المركزي، وإدارة مباحث الهجرة في وزارة الداخلية والهيئة العامة للمعلومات المدنية»، داعياً الراغبين في تعديل أوضاعهم إلى مراجعة مكتب الجهاز المركزي في إدارة هجرة محافظة مبارك الكبير لتسوية إقامتهم وتوفيق أوضاعهم بحسب قوانين الإقامة السارية في الكويت.
وشدد على أن «من الامتيازات التي يقدمها الجهاز المركزي للمقيمين في صورة غير قانونية ممن يتم تعديل أوضاعهم الحصول على إقامة فورية مجانية لجميع أفراد الأسرة مدة خمسة أعوام وفق المادة 24 (كفيل نفسه) قابلة للتجديد، إلى جانب خدمات التعليم والصحة المجانية، والحصول على بطاقة تموين للأسرة، وأولوية التوظيف في الجهات الحكومية بعد الكويتيين، فضلاً عن عدد من الامتيازات والإعفاءات الأخرى».
وتحتل الكويت المرتبة الأولى في استضافة الـ«بدون»، إذ سجلت أرقامها الحكومية وجود أكثر من 100 ألف شخص، بعضهم يعمل في القطاعات العسكرية والأمنية.

الرابط

تابع القراءة

المستبلشون الروافض في الكويت

المستبلشون الروافض في الكويت قبل الغوص في تفاصيل الموضوع، قد يثير العنوان حفيظة البعض بحيث ما هو المقصود بكلمة " المستبلشون" المذكور آنفاً، ولعلنا نستطيع أن نعرف هذا المصطلح ونبين للجميع معناه، ومن هم هؤلاء؟ وماهي أهدافهم وأجندتهم الخاصة؟! يعتبر المستبلشون من الخلايا النائمة في الخليج العربي، وهذا المصطلح مستحدث من فئة دخلية على الأقلية السنية المهمشة في إيران وهم "البلوش"، وتحمل هذه الفئة أفكاراً باطنية رافضية بحتة، تريد من خلالها تشوية صورة أهل السنة والجماعة من البلوش بطريقة تشويهية ممنهجة من إيران؛ لذلك فإنهم يعتبرون هم أذناب وعملاء إيران الحقيقيين الذين اتخذوا دولة الكويت مقراً لنشاطهم الطائفي المذهبي الشيعي باسم البلوش السنة الأشاوس. تعريف المستبلشون: فئة دخيلة، ومستحدثة على البلوش وليست من قبائلهم، تلبست بثياب البلوش لأهداف معينة وشخصية، تريد من خلالها العمل على أجندة معينة تخدم إيران والنشاط الصفوي الفارسي في المنطقة، ويختلفون عن البلوش في اللغة والثقافة والعادات والتقاليد والمذهب، ويعلمون على استغلال اسم البلوش طائفياً. وبعد أن قمنا بتعريف مصطلح "المستبلشون" ندخل الآن في المحاور الأساسية لنشاط هذه الفئة وما تقوم بها من استغلال مذهبي باسم البلوش السنة، وتاريخ هذه الفئة وحقيقتها، إذا نظرنا لتواجد البلوش في الخليج العربي نجدهم بكثرة في سلطنة عمان، ودولة الإمارات العربية المتحدة، ودولة قطر، ومملكة البحرين، والمملكة العربية السعودية وهم جميعاً من أهل السنة والجماعة على مذهب أبي حنيفة النعمان، بالإضافة إلى مذهب الإمام الشَّافعيّ إلا في الكويت، هنا الحديث يختلف قليلاً بحيث بأن 99% من الذين يحملون اسم البلوش في الكويت من الشيعة، والاختلاف ليس في المذهب بوجه التحديد بل حتى في الثقافة واللغة والأصول، فإن الذين في الكويت يختلفون عن بقية البلوش المتواجدين في الدول الخليجية الأخرى، مما يعني بأن الذين في الكويت ليسوا إلا دخلاء على البلوش، زرعوا من قبل الفرس المجوس لأهداف خبيثة سوف نتطرق إليها من خلال المحاور القادمة - بإذن الله - وحتى لا يظن البعض بأننا نريد أن نطعن في أنسابهم؛ بل هذه الحقيقة التي لا تكذب. أولاً: إذا نظرنا تاريخياً لهجرة البلوش إلى المنطقة، فنجد بأن قرب المسافة بين مكران وسلطنة عُمان، والعلاقة التاريخية بينهما، هي سبب أساسي لتواجد البلوش بكثرة في عُمان، وكذلك الحال في الإمارات، وكلما اتجهنا نحو الغرب يقل عدد البلوش. ونستنتج من ذلك: بأن هناك صعوبة في هجرة البلوش إلى الكويت، وفي الحقيقة لم تكن للبلوش روابط تاريخية مع الكويت على عكس الدول الخليجية الأخرى، وقد ذكر الصحفي ظاهر الشاهر في جريدة الدار [عدد 850] عن حراسة البلوش على الأسواق في الكويت ليلاً، وكان ذلك في عهد الشيخ مبارك الصباح الذي حكم الكويت من 1896م إلى 1915م، وقال الصحفي أن البلوش كان يترأسهم عبد الله بن جمعدار، قد تكون الحقيقة مؤلمة للبعض ولكن لا بد من كشفها، عائلة جمعدار هم من الشيعة، ولا يتحدثون باللغة البلوشية، وحراستهم السوق في عهد الشيخ مبارك الصباح أي بأن لهم تواجد قديم في الكويت، وفي هذا الزمن كانت مكران مستقلة تتبع نظام المماليك والحكام المحليين، ولم تكن تابعة لإيران؛ لذلك فإن هجرتهم كانت قليلة لأقرب نقطة وهي الإمارات، وما بالكم بالكويت البعيدة عنهم؟ وهذا تحريف صريح للتاريخ، ويفتقد المصداقية! وهنا يسأل سؤال: وهل هناك بلوش من أهل السنة يتحدثون بالبلوشية، وثقافتهم بلوشية في الكويت؟ نعم. هناك بلوش من أهل السنة في الكويت، ومنهم والدة الشهيد فهد الأحمد الصباح، وهم قلة قليلة لا يتجاوز عددهم 1000 شخص تقريباً، وهم مهاجرين من الإمارات إلى الكويت قبل خمسين عاماً تقريباً، كما هاجر الكثير من العوائل الإمارات إلى الكويت في السابق للعمل والتعليم، ولكنهم عادوا إلى الإمارات وبقى القليل منهم في الكويتز وبعدما تعرفنا على بعض النقاط الأساسية لهذه الفئة سنكمل بقية المحاور. نبدأ أولاً في رافضية هذه الفئة هل هم من الروافض أم لا؟ هؤلاء طبقوا الرافضية بكل حذافيرها وبشكل عملي، ففي بيوتهم يسبون الصحابة، ويلعنون الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم، ويقذفون أمهات المؤمنين، ويربون أبناءهم الصغار على ذلك، وما يثير الدهشة أكثر بأن هذه ليست من صفات البلوش الذين لا يرضون بأن يتم يشتم أمهات المؤمنين، والله لو أن أحداً سب أمهات المؤمنين في بلوشستان لقطعوا رأسه قطعاً، ولجعلوه وجبة للكلاب. والأدهى من هذا والدليل الأكبر على رافضيتهم المتشددة: أنهم يعشقون التمتع، ويعتبرونه فريضة أساسية يؤجرون عليها كما هي في الفكر الشيعي الرافضي، وكما يتعلمون من معمميهم، والفرد البلوشي قبلي ولديه الغيرة على عرضه حتى لو انقلبت الدنيا رأساً على عقب البلوشي لا يبيع عرضه، كما تفعل هذه الفئة والمجتمع البلوشي مجتمع قبلي محافظ ومتشدد فإن العرض والشرف لدى البلوش يعني خط أحمر عريض نهايته الموت، وأما هؤلاء فقد باعوا أعراضهم وباعوا وباعوا وفعلوا ما لم يفعله أحد، ونحن نتحداهم بأن ينكروا ذلك أمام الملأ. وننتقل إلى المحور الأهم في رافضيتهم وهو الخمس: فالمستبلشون الرافضة يعتبرون السادة الهواشم هم طبقة مباركة؛ لذا يقبلون رؤوس السادة أصحاب العمائم السوداء، ويأخذون سائل لعابهم للتبرك به، ويدفعون لهم الخمس، مع العلم بأن البلوش بينهم من أشراف السادة الهواشم الأقحاح من القتالية الرفاعية وغيرهم، ومشجراتهم واضحة وصريحة، وهم يعيشون في بلوشستان معاناة وحياة صعبة، مع ذلك هؤلاء السادة البلوش لا يأخذون الخمس؛ لأنهم من أهل السنة والجماعة، وفي العقل الرافضي المتحجر بأن هؤلاء مادام أنهم من السنة فإنهم باعوا أهل البيت، واتبعوا الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم؛ لذا لا يعتبرون من السادة، وخرجوا من النسب الشريف، ومعروفين منذ القدم بأنهم سادة، ولهم احترامهم بين البلوش؛ لأنهم من نسب شريف. ولندقق أكثر في رافضيتهم: إنهم كثيري الشتم والقذف، فهم يشتمون كثيراً، وألسنتهم متعودة على الشتم، ومن غبائهم يعتقدون أن أي بلوشي سني هذا ليس بلوشي، وإنما البلوش هم شيعة فقط، والموجودين في بلوشستان ليسوا بلوش، ويقولون بأن السنة أتو من باكستان، وهم يصنعون التفرقة والفساد بين البلوش؛ لدرجة أنهم يكرهون أبي المنتصر البلوشي، ويريدون شرب دمه؛ فهو لديهم وهابي ناصبي، ويعظمون الفالي وغيره. هذا فيما يخص رافضيتهم. كما أنهم حرفوا التاريخ، فقد قالوا بأن البلوش شاركوا مع الحسين بن علي رضي الله عنه في كربلاء، ووقفوا ضد يزيد؛ ليعطوا هذه الحادثة الطابع المذهبي، وليتم من خلاله كسب البلوش السنة، مع العلم بأن مكران التي تعتبر موطن البلوش تم فتحها في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهذا الشيء يزعجهم جداً، والبلوش اليوم منهم أحفاد الصحابة الفاتحين لكرمان ومكران. المستبلشون يعملون لإيران، ولديهم أجنده خفية تستهدف البلوش بشكل صريح، وكما الدراما الكويتية معروفة بالتمثيل، وبمناسبة ذكر الدراما فأكثر هؤلاء المستبلشون يعملون في مجال الفن من أمثال ثلاث فنانات لا نريد ذكرهم، ومن الخزي والعار بأنهم يحملون اسم البلوش، والرافضي الآخر داود حسين ورفاقه من المستبلشين الشيعة الذين انتسبوا للبلوش السنة الأشاوس، والبلوش لديهم أبو المنتصر البلوشي، والشيخ عبد الحميد البلوشي، والشيخ قمر الدين ملازهي، والشهيد أحمد سياد ميرين البلوشي وغيرهم، من علماء الدين السنة الشرفاءز كما أن إيران التي كتبت هذا السيناريو الدرامي السياسي، وبتمثيل هؤلاء المستبلشين كأداة أساسية لتشويه اسم البلوش، واستغلاله طائفياً، وإلا لماذا هذا التحريض المذهبي الرافضي المفتعل باسم البلوش؟ ونريد أن نعرف هؤلاء ماذا لم يفعلوا باسم البلوش طائفياً؟ وبعضهم يقول أنتم طائفيين، وتريدون الفتنة الطائفية والتفرقة، ونحن نتحدث عن حق من حقوق البلوش بأن لا يستغل اسمهم في أمور طائفية أو حزبية اشتراكية أو علمانية، فاسم البلوش ليس رخيصاً بيد أحد حتى يلعب فيه كما يشاء، والساكت عن الحق شيطان أخرس، ونحن نتكلم عن حقيقة لا شأن لها بأمور عقائدية تخصهم، وهذه الفئة تعمل ليلاً ونهاراً على استغلال أسم البلوش طائفياً، فقامت بفتح حسينية، وياريتها تعتبر حسينية صغيرة تمثل فئة صغيرة، بل الطامة الكبرى بأن هذه الحسينية تعتبر من أشهر الحسينيات في الخليج العربي، ومن أكبر الحسينيات في الكويت، وأكثرها حضوراً وفعالية في هذا المجال المذهبي، بالإضافة إلى أنها نشيطة في كل الفعاليات والمناسبات المذهبية الشيعية، ولها حضور كبير، ودعم مادي بالملايين، ومن المضحك بأن القائمين على الحسينية الذين هم من فئة المستبلشين دورهم في الحسينية غسل دور المياه، والإشراف على المطابخ، وأكبرهم يعمل على إدارة الأنشطة والفعاليات الحسينية، ودعوة الفرس والروافض للاجتماع واللطم والبكاء على آل البيت الذين يتبرؤون منهم، ويقومون بجلب عملاء إيران الفاسدين والمعممين، ويعملون مراسيم دائمة وأنشطة مستمرة كلها باسم البلوش، وفي بلوشستان قام مجاهدي جند الله البلوشية بتفجير أكبر حسينية في زاهدان، وهذا دليل بأن البلوش رافضين بأن يفتح حسينية في مناطقهم، وبالرغم بأن الحكومة الفارسية تجبر على فتح الحسينيات في المناطق السنية هناك، وبالمقابل في دولة خليجية عربية يتم فتح حسينية باسم البلوش، ويمارسون نشاطهم بشكل طبيعي، ويستغلون اسم البلوش استغلالاً واضحاً وصريحاً ومقصوداً لأهداف خبيثة بأوامر إيرانية بحتة. وهنا نتساءل: لماذا هذا الاسم العنصري كما هو اسم الخليج الفارسي؟ لماذا حسينية البلوش؟ هل للبلوش شأن عقائدي في المذهب الشيعي؟ بمعنى آخر: هل اسم البلوش رمز شيعي؟ وهل اسم البلوش صك غفران يدخل الجنة عند الروافض حتى يتم تسمية حسينية باسمهم؟ لماذا لا يتم تسميته حسينية الشيعة، أو حسينية أهل البيت؟ إذا كانوا حقاً يحبون أهل البيت، أو حتى أي اسم يمثلهم؟ لماذا هذا الاستغلال لاسم البلوش السنة؟ فمن الغباء هذا الهراء، وهذه التسمية عنصرية جداً؛ فعندما تقول حسينية البلوش، يعني بأن تمثل البلوش جميعاً، ولا تمثل فئة من صغيرة البلوش، كما هي الخليج الفارسي، فعندما يقال الخليج الفارسي فهذا يمثل الفرس دون العرب، ويعنى بأن الخليج للفرس. والنقطة الأهم بعد فتح الحسينية باسم البلوش، قاموا بزج ودعم إعلامي، وكأنها مؤامرة على البلوش؛ فوق كل ذلك حسينية تدعم إعلامياً، وقضية بلوشستان مهمشة إعلامياً، حيث إن قناة الكوت الكويتية تعرض أنشطة هذه الحسينية بشكل مباشر، ومن ثم تقوم بتسجيلها ورفعها على اليوتيوب بطريقة ممنهجة، وحتى أصبح محرك البحث في يويتوب عندما تكتب فيه "البلوش" تجد بها نتائج كثيرة باسم حسينية البلوش، وكأن البلوش يوتيوبياً أصبحوا روافض، وحتى فرضوا سيطرتهم الطائفية على اليوتيوب باسم البلوش، بمعنى: أن هذه الفئة تعمل كل شيء باسم البلوش، وهذا ما يبين بأن هناك أيادي خفية لها نية خبيثة من هذا العمل من خلال دعم إعلامي، ونشاط مذهبي شيعي طائفي باسم البلوش السنة، وحتى هناك مسجد للشيعة في الكويت باسم البلوش أيضاً، ونحن لا نريد أن نتحدث عن المساجد فيها بيوت الله وفي قرى بمكران فقيرة لا توجد بها مساجد لأهل السنةز وما نريد أن نبينه بأن الأنشطة الطائفية كثيرة باسم البلوش من حسينية ومسجد، وناهيكم عن حملات للحج والعمرة، وزيارات أماكنهم المقدسة باسم أشخاص منهم مثلاً فلان بن فلان البلوشي، وحتى هناك حسينيات شخصية مثلاً: حسينية حبيب زيد البلوشي، وحسينية جمعدار البلوشي، وهم ليسوا من البلوش؛ بل يتعمدون ذكر البلوش، وكذلك العديد من الحسينيات الشخصية من نفس السياق. أيضاً هناك خلاف في إدارة الحسينيات بين بعضهم من ناحية كيف يديرونها بما يرضي ولاية الفقيه، ومع العلم بأن هذه الحسينيات المسماة باسم البلوش تتبع الجمعية الثقافية الاجتماعية، ومن أبرز قيادي هذه الجمعية التي تتبع السفارة الإيرانية في الكويت وتستمد نفوذها من ولاية الفقيه بشكل مباشر عدنان عبد الصمد، وكما قامت هذه الفئة بتنظيم موكب عزاء في كربلاء باسم البلوش، ويمكنكم الاطلاع على ذلك من خلال الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=dwnjrcaaNi8 http://www.youtube.com/watch?v=dwnjrcaaNi8  بمشاهدتنا إلى هذا الموكب المدعوم من قبل المستبلشين الكويتيين في وسط حضور حاشد من الشيعة في كربلاء ترفع راية باسم البلوش. أليس هذا استغلال صريح لأسم البلوش طائفياً، أم نحن نتبلى على هذه الفئة الدخيلة على البلوش؟ وكما أن أهل الكويت مشهورين بالدواوين فهؤلاء المستبلشون لديهم ديوان أيضاً باسم البلوش، وهذا الديوان له دور مذهبي أيضاً، حيث يتوافد إليها شخصيات شيعية من كافة الشرائح ومن أشهر الدواوين المستبلشين ديوان "حسين نور"، وهذا الرجل المسن يعتبر من مشايخ المستبلشين، ونحن جلسنا ذات مره برفقته، وتحدثنا معه، وقلنا له: هل تتحدث اللغة البلوشية؟ قال بالحرف الواحد: "أنا لا أتحدث البلوشية"، على عكس ذلك يتحدث باللغة الفارسية كما هو حال جماعته من المستبلشين. والآن نأتي ونبحث: من هم هؤلاء؟ وما هي أصولهم وثقافتهم ولغتهم وتاريخهم؟ وهي أهم نقاط الموضوع. أولاً: هذه الفئة أصولهم لا تعود إلى القبائل البلوشية، والمجتمع البلوشي قبلي، حيث أصولهم عربية أصيلة، ولديهم غيرة قبلية من أجدادهم العرب، وهؤلاء ليسوا لهم قبائل يرجعون لها، وحتى إذا سألتهم ماهي قبيلتكم البلوشية أو منطقتكم في مكران؟ فإنهم يتهربون من الإجابة، وفي الآونة الأخيرة بدأوا بقراءة الكتب التاريخية التي كتبت عن البلوش، فأخذوا يتعرفون على أسماء القبائل البلوشية، وينسبون أنفسهم إلى تلك القبائل كاسم فقط، لعله وعسى يثبت بلوشيتهم، وفي الأساس لا يعرفون شيئاً عن هذه القبيلة البلوشية. ومن الغباء بأنهم لا يتحدثون البلوشية، حتى في حسينيتهم تشاهدهم يأتون بمعممين من إيران، ويقرؤون المراسيم الحسينية باللغة الفارسية، فإذا كانوا من البلوش فلماذا لا يجعلون لغة المحاضرات الحسينية باللغة البلوشية؟! والبلوش لهم لغتهم، وحتى أنفسهم في الحسينية بين بعضهم لا يتحدثون باللغة البلوشية؛ بل حتى في بيوتهم؛ فأين الدليل على بلوشيتهم؟ وحتى لا يظن أحد بأننا نتبلى عليهم كذباً فإليكم هذا المقطع المرئي من حسينيتهم، وشاهدوا بأي لغة يتحدث هذا:  http://www.youtube.com/watch?v=HjkLF1qYAOU http://www.youtube.com/watch?v=HjkLF1qYAOU ، وهذا مقطع آخر أثناء حريق حسينيتهم، شاهدوا المقطع يتحدثون باللغة الفارسية: http://www.youtube.com/watch?v=MzbOaEip4qg http://www.youtube.com/watch?v=MzbOaEip4qg وأما عن عاداتهم فهم يختلفون عن البلوش المحافظين على العادات والثقافة البلوشية، فتجد البلوش لهم عادات خاصة في الزواج بما يعرف "طماشة" وأهازيج وأشعار باللغة البلوشية يتغنى بها البلوش في زفافهم، ومن ثقافة المستبلشون "الهبان"، وهي ليست من عادات البلوش، وذلك من الناحية الثقافية، والمستبلشون لا يتزاوجون إلا من العجم، والشيعة فقط مثل الدشات والبوشهرية والبحارنة ...إلخ. على عكس البلوش، وكما الجميع يعلم بأن الروافض في البحرين يكرهون البلوش؛ لأنهم السنة، ولوقوف البلوش ضد ثورتهم الساقطة في البحرين، إلا أن الروافض البحرينيين يحبون المستبلشين في الكويت، ويحضرون حسينياتهم، فشاهدوا هذا الدرازي الشيعي من البحرين في حسينية المستبلشون في الكويت، وطبعاً المستبلشون ضد الحكومة البحرينية كما تريد إيران: http://www.youtube.com/watch?v=DJLWhE2qJw0 http://www.youtube.com/watch?v=DJLWhE2qJw0 علاقة المستبلشون بالبلوش السنة في الكويت؟ بكل حقيقة وصراحة نقولها: المستبلشون هم أكثر من البلوش في الكويت؛ لذا فإن البلوش السنة يعتبرون فئة مستضعفة هناك، وأكثرهم ليسوا مواطنين كويتون على عكس المستبلشون، فزمام الأمور بيد المستبلشون هناك؛ لذا فقد سيطروا على كل شيء، وعاشوا الفساد باسم البلوش، فأول ما قاموا به غلق ديوانية البلوش السنة، حيث قاموا بشراء أرض الديوانية بأغلى ثمن، ويقفون ضد أي بلوشي سني يرشح نفسه لمجلس الأمة الكويتية، بل يصوتون للشيعة فقط. كيف واجه البلوش السنة في الخليج هذه الفئة؟ الجميع يعلم بأن البلوش السنة نفوذهم في الخليج أقوى منهم، حيث إن البلوش السنة يعتبرون أخوال الأسر الحاكمة في الخليج العربي، وكذلك يحتلون مراتب قيادية في الحكومات الخليجية من وزراء ووكلاء وزارات وسفراء وقيادين عسكريين؛ لذا حاول المستبلشون قبل بضعت سنين التقرب من البلوش في الخليج فقاموا بتنظيم اجتماع باسم البلوش، فحضر 300 بلوشي من الخليج تقريباً لأجل اسم البلوش وليس من أجلهم، وكنا من ضمن الحضور، ولكن عندما تقربنا من هذه الفئة وجدنا بأنهم ليسوا منا، ويختلفون عنا تماماً، وهم متشددين في المذهب الشيعي جداً، وأصولهم لا ترجع لقبائل البلوش أبداً، فهناك الكثير من البلوش عاهدوا أنفسهم بأن لا يتعاونوا مره أخرى مع هذه الفئة، وكانوا يطمحون من خلال هذا الاجتماع التعريفي حسب وصفهم فرض سيطرتهم على البلوش، وأن ينصبوا شيخ مستبلش شيعي معتمد من قبل الديوان الأميري الكويتي للبلوش في الكويت، وبعدها يسرحوا ويمرحوا كما يشاؤون باسم البلوش، بعد ذلك النجباء من البلوش الذين يخافون الله قطعوا العلاقات معهم؛ لأنهم علموا بخبث هذه الفئة التي لا تريد أن يدعم البلوش في الخليج الجبهة البلوشية في بلوشستان، وهذا يشكل خطراً على ولاية الفقيه؛ لذلك فشلوا مراراً وتكراراً، بل وقف البلوش النجباء ضدهم، ومؤخراً تم إصدار بيان استنكاري من قبائل البلوش يرفضون تسمية هذه الحسينية، وفي اجتماع للبلوش في مملكة البحرين بحضور سعادة السفير ناصر محمد البلوشي - سفير مملكة البحرين في فرنسا - اتفقوا بأن يقدموا عريضة لأمير الكويت ضد هذه الفئة، حيث تقوم باستغلال صريح لاسم البلوش طائفياً في الكويت، وهذا الفعل لا يرضاه أصغر بلوشي. وفي الختام: لا بد من قطع أذناب إيران وعملائها ليكونوا عبرة للتاريخ، وأن يعرفوا بأن اسم البلوش ليس رخيصاً حتى تأتون بدوافع قذرة لتستغلوا هذا الاسم العريق والتاريخ الشامخ.. كل هذا النشاط المذهبي باسم البلوش، ويقولون: لماذا الفتنة الطائفية ونحن إخوة؟ هل من الأخوة الفساد وعدم احترام مشاعر الآخرين؟ أي أخوة عندما تقذفون وتسبون صحابتنا وأمهات المؤمنين، لا تشرفنا أخوة الروافض، فوالله لن تقف أقلامنا ونقف ضدكم بكل ما آتنا الله من قوة وخلفنا رجال السنة الأشراف من أشاوس الأمة الذين لا يرضون عن هذا التمادي، فالمسألة اليوم لا تطاق، وهذه المهزلة التي تقومون بها لها ردة فعل قوية - بإذن الله - فاعتبروه تهديداً أو وعيداً. قائمة بعض عوائل المستبلشين في الكويت: - عوائل البلوش بالكويت: أبناء كمال. ويقال لهم أبناء حجي عيسى، والذين يديرون حسينية البلوش، ومسجد البلوش بالجابرية، ورأس الفساد والضلال، وخدام للنظام الصفوي الفاسد. - أبناء بهادر أبناء كمشاد. أصحاب حسينية جمدار. - أبناء نـوّاب أبناء الحاج حمزه. مؤسس مسجد الإمام زين العابدين - قرب سوق السالميه. - أبناء وادي أبناء حبيب بن زيد. صاحب الحسينية الحيدرية. - أبناء صوار أبناء عسكر. منهم الدكتور جواد عسكر نائب رئيس نادي السالميه. - أبناء كـَلْ فرج أبناء عاشور. غير التراكمه. - أبناء ملا عباس أبناء شسوار أبناء شالي (شاه علي). - أبناء خميس أبناء دوست أبناء عباس. منهم اللاعب الأسطورة عبد الله لاعب النادي العربي. - أبناء نصيب أبناء ناصر أبناء قاسم أبناء جعفر أبناء رمضان أبناء بلّـور. منهم لاعب كرة القدم السابق بشير بلور. - أبناء طالب أبناء معتوق أبناء مالك أبناء سبتي، غير الكنادره. - أبناء أكبر أبناء بيمار أبناء جراغز - أبناء حسين نور. - أبناء حاجي حمزة. - أبناء شعبان. - أبناء أمير. - أبناء خليفة. - أبناء علي جان. - أبناء محمد عبد العزيزز - أبناء رجبز - أبناء عطية. - أبناء كَـلْ أحمد. - أبناء صادق. - أبناء درقوش. - أبناء كَـلْ نـوري. - أبناء قمبر أبناء قمبر سويكه أبناء قنبر. - أبناء مختار. - أبناء مرتضى، منهم إسحاق مرتضى لاعب النادي العربي السابق. - أبناء كَل نزار. - أبناء العلي. - أبناء القائمي. - أبناء العامري. - أبناء كهنوج. أسم منطقة. - أبناء غلام. - أبناء بهمن. - أبناء جمعة. - أبناء أسـد. - أبناء بشكرد. أسم منطقة. - أبناء محمد مهدي. - أبناء كرم. - أبناء مهدي كمال. - أبناء ميناب. اسم منطقة. - أبناء صباح. - أبناء البندري. نسبة الى بندر عباس. - أبناء درويش، ومنهم الأستاذ المذيع بإذاعة الكويت أحمد درويش. - أبناء عبد الرحمن. - أبناء كموتري. - أبناء الخباز. - أبناء رستم. - أبناء هاشم. - أبناء خاوند. - أبناء حيدر مبارك. - أبناء الحلاق بيان استنكاري من قبائل البلوش لتسمية حسينية البلوش في الكويت: http://im18.gulfup.com/2012-08-24/1345817179771.jpg عريضة تضم أسماء البلوش المعارضين لهذه التسمية وتطالب الحكومة الكويتية بتغير الاسم: https://pbs.twimg.com/media/A4JQZYrCUAA8p7b.jpg https://pbs.twimg.com/media/A4JNsjqCMAEeB69.jpg يمكنكم متابعة كل ما يخص هذه الفئة الدخيلة على البلوش على التويتر التالي: https://twitter.com/albalushtribes albalushtribes@

رابط الموقع/ http://alburhan.com/main/articles.aspx?article_no=4890#.UoxI8tIXE8x اظغط هنا

تابع القراءة